الفقرة الرابعة: في الزهد

الفقرة
الرابعة: في الزهد

قال
الغزالي رحمه الله



بيان
علامات الزهد


اعلم
أنه قد يظنّ أن تارك المال زاهد، وليس كذلك، فإنّ ترك المال وإظهار الخشونة سهل على
من أحب المدح بالزهد، فكم من الرهبان ردوا أنفسهم كل يوم إلى قدر يسير من الطعام
ولازموا ديراً لا باب له، وإنما مسرة أحدهم معرفة الناس حاله ونظرهم إليه ومدحهم
له، فذلك لا يدل على الزهد دلالة قاطعة، فإن معرفة الزهد أمر مشكل، بل حال الزهد
على الزاهد مشكل.


وينبغي
أن يعول في باطنه على ثلاثة علامات:


)العلامات
الأولى)
أن لا يفرح بموجود ولا يحزن على مفقود، كما قال تعالى {لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى
مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ} [الحديد:
23].


)العلامة
الثانية)
أن يستوي عنده ذامه ومادحه، فالأوّل علامة الزهد في المال والثاني علامة الزهد في
الجاه.


)العلامة
الثالثة)
أن يكون أنسه بالله تعالى والغالب على قلبه حلاوة الطاعة إذ لا يخلو القلب عن حلاوة
المحبة إما محبة الدنيا وإما محبة الله، وهما في القلب كالماء والهواء في القدح،
فالماء إذا دخل خرج الهواء ولا يجتمعان.


وقال
أحمد بن حنبل وسفيان رحمهما الله: علامة الزهد قصر الأمل.



الفقرة
الخامسة: في التوكّل

قال
الغزالي رحمه الله



بيان
حال التوكل


مقام
التوكل ينتظم من: علم، وحال، وعمل.


فأما
الحال فالتوكل بالتحقيق عبارة عنه، وإنما العلم أصله والعمل ثمرته، وقد أكثر
الخائضون في بيان حدّ التوكل واختلفت عباراتهم، وتكلم كل واحد عن مقام نفسه وأخبر
عن حدّه، ولا فائدة في النقل والإِكثار، فلنكشف الغطاء عنه
ونقول:


التوكل
مشتق من الوكالة، يقال: وكل أمره إلى فلان أي فوّضه إليه واعتمد عليه فيه، ويسمى
الموكول إليه وكيلاً، ويسمى المفوض إليه متكلاً عليه ومتوكلاً عليه مهما اطمأنت
إليه نفسه ووثق به ولم يتهمه فيه بتقصير ولم يعتقد فيه عجزاً وقصوراً، فالتوكل
عبارة عن اعتماد القلب على الوكيل وحده.